张轨（254—314年），字士彦，沉静乌氏（今平凉市）东谈主。据《晋书》本传，张轨是汉初常山王张耳第十七代孙。张耳郡望开封，封地常山（今河北正定），其后代或居长安，其后开枝散叶🦄九游下载中心_九游游戏中心官网，从关中迁居陇右。这是汉晋技能陇右巨室生成的基本阵势。迁居沉静的张氏世为巨室，世代孝廉，“以儒学显”。张轨父任太官令（御厨崇拜东谈主）；母亲出于狄谈辛氏，亦属陇右望族。

张轨后生时有才名，神情端雅。入仕前，他师从皇甫谧，隐于“女几山”（今河南宜阳县，接近洛阳）。中书监张华与张轨探讨时政，咋舌其才。这阐述在东谈主才济济的洛阳，张轨的才华也终点凸起。尔后张轨曾任太子舍东谈主、散骑常侍等。这些职位清要显好意思，是后生才俊的快车谈。

按常理，张轨若是不息在洛阳任职，那他朝夕会作念到九卿以上的官位，可就在张轨政事老练、亟待迁升的技能，“八王之乱”开动了，杨骏、贾南风、司马玮、司马伦、司马冏、司马颖等递次出场，旋起旋灭，西晋政乱已是明摆着的事。张轨不再谋求洛阳任职，而是“阴图据河西”，准备去河西建立割据势力。

俗语说：“步地造英杰。”特定要求下，总会有东谈主特立独行，或起劲一搏，或出东谈主不测，以求取平常要领无法兑现的收货。张轨在非凡档口的非凡采用，如实是其实力割据的要津一步。他把捏住了期间机会。

永宁元年（300年），张轨离开洛阳，赶赴河西，出任护羌校尉兼凉州刺史。至此，他终于开启了龙归大海般的据说。率先，他两次自如鲜卑之乱，斩首颇丰，“威著西州”。其次，他建学校，设礼乐，安辑庶民，择优而教；任用凉州贤明宋配、阴充、氾瑗、阴澹等，一时东谈主才济济，“凉州号为多士”。第三，他大修姑臧（武威）城，南北七里，东西三里，东谈主称“卧龙城”。第四，他还不忘表忠，惠帝有难，他也派兵勤王，惠帝因此加封他为安西将军。“张氏遂霸河西”，张轨终于成为河西霸主。

张轨把握河西，也引起了悠悠众口和觊觎之心。东羌校尉韩稚刺杀秦州刺史张辅，引起了秦州飘荡，张轨派军讨平之；酒泉太守张镇聚首秦州刺史贾龛，欲取代张轨，贾龛以张轨东谈主望宽绰，不敢原意；梁州刺史张越（张镇之弟）欲取代张轨，张轨学习刘备，以守为攻，引得群情愤慨，然后他振振有词，派兵讨平之。张轨迟缓树立了他在河西无东谈主撼动的巨擘。

此时的洛阳万方多难，方法维艰。张轨先后屡次派东谈主运送戎行、兵甲、钱物等。厚交傅祇、同门挚虞写信说京师“饥匮”，张轨立即“献马五百匹、毯布三万匹”。石勒部将王弥率军遑急洛阳，张轨立随性师五千，助守京师。愍帝时，张轨又派兵三千助守长安。刘聪攻陷洛阳、俘虏晋怀帝之后，华夏丧乱，庶民流离，河西一地尚称敷裕沉静，是以，很多华夏士医师都纷纷来河西逃一火，“中州逃一火来者日月接踵”，张轨从武威地皮里单独划出一派，树立武兴郡，以安置逃一火之东谈主。

这是张轨在浊世里的温柔之举。他如实是把握一方，但他莫得擅权猖獗、作威作福，而是安辑庶民、崇文重教、勤政厉兵，用武威太守张琠的话来说，那是“刺史之莅臣州，若慈母之于小儿；庶民之爱臣轨，若旱苗之得膏雨”。阐述张轨如实是高效而巨擘地搞定着河西。

张轨心向朝廷、勤政爱民的背后，应该是他所秉承的家眷、师长乃至一又友群体的发挥以及文化传统。正因此，他材干在凉州兴礼乐、立学校、举贤能、惊奇正宗，坚韧传扬儒家文化。产生于此时的著明的《西凉乐》，其音乐基础便是华夏雅乐与龟兹乐舞联结的典范。

若是张轨治下的凉州莫得强固的华夏礼乐，又何来中西联结、风行世界的《西凉乐》？是以，陈寅恪先生指出：“西晋永嘉之乱，华夏魏晋以降之文化升沉保存于凉州一隅。”“秦凉诸州西北一隅之地，其文化上续汉、魏、西晋之风，下开（北）魏、（北）皆、隋唐之轨制，束上起下，继绝扶衰，五百年间绵延一脉，然后始知北朝文化系统之中，其由江左发展变迁输入者以外，尚有汉、魏、西晋河西之遗传。”（《隋唐轨制渊源略论稿》）陈先生是著明史家，其结论洞烛历史烟尘，贤明恢宏，深远揭示了中中文化发展过程中死活续绝之一页，令东谈主笃信！虽然，陈先生的结论，也不错看作是对张轨“称霸”河西的性质定论和高度褒扬，因为张轨是这高兴的要津主导者。

在五胡乱华、华夏板荡、神州零星的危境时刻，庞杂的黄河流域莫得中华正脉的一隅之地，而敷裕沉静的偏居之地河西，真实令东谈主惊喜地存续着中中文化的正脉，况且还有用传导到西魏、北周轨制的深层，这既是中中文化博大简洁、滚滚而至的体现，亦然张轨对河西一地和中中文化护持之功的体现。（握管：清辉 剪辑：王丽娜）

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剪辑：柴任翔